Les chefs-d'œuvre sont dits « immortels » et, si l'on en croit Hegel, ils sont « goûtés de toutes les nations à toutes les époques ». Comment donc les reconnaître dans l'ensemble de la production artistique existante ? Spontanément, on serait amené à leur attribuer une beauté particulière. Mais, depuis le XVIIIème siècle, la perception de Beau est rapportée à l'ordre du goût : elle est considérée comme dépendante du jugement subjectif. Francis Haskell a multiplié les exemples confirmant une autre évidence : non seulement l'individu, mais aussi les sociétés et les époques sont soumis aux évolutions du goût. Ainsi, Hegel admet que « l'intelligence parfaite » des chefs-d'œuvre – et non par leur beauté- suppose de la part des peuples étrangers et des siècles éloignés de ceux-ci un vaste appareil de notions, d'informations et de connaissances géographiques, historiques et même philosophiques. En clair : On ne peut reconnaître un chef-d'œuvre que s'il a été défini comme tel à la suite d'une indispensable culture préalable- du moins en ce qui concerne les œuvres du passé.
Texte de Matthias Waschek – ouvrage : qu'est-ce qu'un chef d'œuvre ?

Malak avait une longue route à faire avant d'arriver dans son quartier. La distance à vol d'oiseau n'excédait pas deux kilomètres, mais les horaires incertains des bus rendaient les durées du trajet très aléatoires. Une fois arrivée elle se devrait d'aider sa mère avant de pouvoir se concentrer sur ses notes de cours. Elle espérait aussi pouvoir tchater sur internet avant de dormir. Récréation qu'elle s'accordait chaque soir pour se défendre.
Souad Jamai, Des ailes de papier, Virgule Éditions, 2019, p19.

« Chaque ville a son histoire et sa culture, et pourtant aujourd'hui chaque paysage urbain subit la même dégradation. Toutes les autoroutes, tous les hôpitaux, toutes les salles de classe, tous les bureaux, tous les grands ensembles et tous les supermarchés se ressemblent. Les mêmes outils produisent les mêmes effets. Tous les policiers en patrouille motorisée et tous les spécialistes en informatique se ressemblent ; sur toute la surface de la planète, ils ont la même apparence et font les mêmes gestes, alors que, d'une région à l'autre, les pauvres diffèrent. A moins de réoutiller la société, nous n'échapperons pas à la progressive homogénéisation de tous, au déracinement culturel et la standardisation des relations personnelles » (Extrait du livre d'Ivan Illich, La convivialité, 1973, p.35).